传国玉玺的历史背景与真伪之辨
传国玉玺作为秦始皇一统六国后制作的象征性宝物，其历史背景极为深厚。
据《史记·秦始皇本纪》记载：“始皇二十六年，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人。数年，不得，费多，恐给谏，乃诈曰：‘臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然。”“汝何求？”曰：“愿请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。”即从臣言：“汝求仙药及善射者，可与俱来。”臣言：“仙者稀遇，今以良家子多赍金宝，重致其国，彼其国之君喜，必以取女登仙。仙人不爱宝，故海外多来献之。臣之往者，徒见空城郭，未得与交通。其方士传言海中有五神山，唯帝得仙者居之。臣未之见，次至蓬莱，见仙人迹。望气者言，仙人常居若此，未可得见。其城郭类世之图邑，其草木之属多异，臣望之上，常若有云气，故曰蓬莱。臣欲发使，求奇药异草，珍禽奇兽，若鸾凤麒麟，奇物之属，以赍贡献天子。臣尝游海上，见仙人，遗臣一桃，大如瓜。食之以致寿，愿献之。”乃令入海者赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，曰：“未能至，望见之焉。”其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考海神，祭地，礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。于是使韩终、侯公、石生求仙人不死之药。明年，始皇东游海上，行礼祠名山大川及八神，欲出周鼎汤盘，还过蓬莱，冀望得奇药。”
记载描述了秦始皇对长生不老药的追求，以及传国玉玺作为象征其一统六国、受命于天的信物。然而，随着历史的演进，传国玉玺的真伪逐渐成为了一个谜团。
首先，关于传国玉玺的材质和制作年代，历史上存在多种说法。有人认为它是用和田玉制成的，也有人认为是用其他材质制成后镶嵌了玉石。此外，关于传国玉玺的制作年代，也有秦始皇制、汉高祖制等多种说法。这些争议使得传国玉玺的真实性变得更加扑朔迷离。
其次，传国玉玺在历史长河中多次易主，经历了许多战乱和更迭。从秦始皇到汉朝、三国时期再到后来的各个朝代，传国玉玺一直是权力和地位的象征。然而，在这些更迭中，传国玉玺的真实性和完整性很难保证。因此，即使孙坚真的得到了某种玉玺，也不能确定它就是秦始皇所制的那一枚。
最后，现代考古学对于传国玉玺的下落也没有明确的结论。尽管有一些玉玺的碎片或仿制品被发现，但无法确定它们就是真正的传国玉玺。此外，随着历史的演进和文化的传承，传国玉玺的象征意义逐渐超越了其物质价值。它成为了中国古代文化的重要象征之一，代表了权力、天命和信仰等多重意义。
综上所述，孙坚与传国玉玺的关联虽然备受关注，但关于传国玉玺的真实性和孙坚所得玉玺是否为秦始皇所制仍存在诸多争议。这些争议使得这一历史事件变得更加扑朔迷离，也成为了后人研究和探讨的重要话题之一。返回搜狐，查看更多